建築／住家 是什麼？
這兩年接觸建築，越發覺得房地產的觀念是個危險的東西。
遊牧民族逐水草而居，禽鳥擇良木而棲，人呢？
像三鶯部落或溪洲部落這樣因應環境變化，自行找地定居的形式，也是一種人類自然尋找住處的方法。但與現行的房地產觀念並不相符 －－ 沒有土地所有權、沒有買賣。
看到下面這則警政商聯手欺騙獨居老人的新聞，又促使我思考：地契是唯一標準嗎？不能有更多元的處理方式嗎？
說會幫助樹屋阿嬤申請政府救助，即便為真，政府補助能給樹屋阿嬤一間自己的房子嗎？對其他人只是一堆破爛，對樹屋阿嬤來說卻是兩年來的棲身之地，毫無所謂地切斷人與土地的連結，卻無感這是一種暴力。
要樹屋阿嬤離開建地，依法有據，但土地只是這樣而已嗎？有辦法建第三個大廠，卻不能施捨一塊地給一個無依老人？
脫離了人情的土地只是財貨，脫離了土地的人失去了人性的柔軟與思考能力。
三鶯或溪洲部落至少還有個部落，言語能力不良的無依的樹屋阿嬤，又有什麼條件為自己抗爭？這社會像個尖銳的金屬框，切割下來，樹屋阿嬤這樣的人是落在框外的斷肢。
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【晚上看新聞後記】
樹屋阿嬤還有家人，但家人未必能負擔樹屋阿嬤；即便家人願意，樹屋阿嬤也未必願意。
我的外婆就是這樣，她希望有自己的空間，自己照料自己的生活。一世人艱苦，太習慣自食其力，不敢寄人籬下。兒女們都要接去住，也不能彌補外婆失去生活了大半輩子的住處的憾痛；再怎麼照顧，也不能緩和外婆寄人籬下的惶恐、卑微、不適。
有路無厝，外婆生前常對我哭。
以為老人一定要給年輕人照顧，不能獨居，真的是適當的觀念嗎？
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記者陳宏睿／台中報導 2013.06.20 02:26 am
「這是我的地！」電動車廠東庚在潭子建廠，前天包商整地，意外發現雜草深處兩棵榕樹縫隙間住了一名呂姓阿嬤；里長說，阿嬤至少已住了兩年，過著「都市野人」沒水沒電日子。
東庚企業以生產電動車、高爾夫球車聞名，今年初決定擴大在台投資，在潭子區雅潭路、崇德路口的三千多坪土地興建第三家工廠。
前天包商前往整地，發現雜草叢生的空地深處住了一名阿嬤，嚇了一跳；阿嬤利用兩棵大榕樹縫隙間空地，搭棚為家。包商請她離開，阿嬤拿出符紙，宣稱土地是她所有。
洪姓包商說，阿嬤常前言不對後語，苦勸、溝通了一個多小時，實在沒辦法，只好找警方協助。警方查出阿嬤姓呂，六十七歲，有個兒子因妨害性自主案件入獄。
警方調查，呂姓阿嬤利用兩棵榕樹當作房屋主梁，再撿拾市民棄置的帆布篷當屋頂，底下擺放廢棄沙發當床，用水桶接水。
東寶里長謝定廉說，呂姓阿嬤早上騎著撿來的腳踏車，向親友、鄰居乞討，入夜後就回到樹屋睡覺，過著餐風露宿的「都市野人」生活，至少兩年了。
昨天上午，警方會同包商、謝定廉前往現場，想勸離阿嬤，但徒勞無功；謝定廉改以哄騙方式，要阿嬤「快去找救兵」，不然房子就要被拆了，阿嬤趕緊牽著腳踏車離開，包商也才順利整地。謝定廉表示，會協助阿嬤向市府申請救助。
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